9 дней

ИНЕССА РЯБИНИНА, (1938 – 22 09 2022)
Член студии Элия Михайловича Белютина «Новой реальность» с 1964г.
Член Союза дизайнеров СССР с 1989г.
Окончила Московский Текстильный институт в 1961г. По
окончанию текстильного института работала во Всесоюзном Доме Моделей
Трикотажных изделий художником модельером, главным художником –
модельером дома моделей. Возглавляла комиссию по проверке работ трикотажных предприятий всей страны. Была членом группы художественного творчества и искусства, в составе делегации Советского Союза на всемирной выставке ЭКСПО.70, в г. Осака, Япония. Награждена орденом «За заслуги перед Отечеством»

«Художник широких и бескомпромиссных обобщений, какой бы темы ей ни пришлось касаться, пишет историк «Новой реальности» профессор Агнешка Доброчиньска (Варшава), тем, которые Рябинина чувствует удивительно остро и масштабно, личных коллизий или даже простой человеческой усталости. Она всегда сильнее обстоятельств, всегда имеет душевные силы им противостоять. Такой силой обладает на ее полотнах цвет, звучный, утверждающий, никогда не испытывающий треволнений». «Кисть Рябининой не сомневается, не колеблется – она утверждает со всей силой внутренней убежденности, и цвет подчиняется безоговорочно решениям живописца, психологически близкого ваятелю», – таков отзыв одного из американских критиков. И действительно, Рябинина как бы вновь и вновь повторяет, сколько душевных сил и воли нужно человеку, чтобы противостоять суровой и бесчеловечной действительности наших дней. Но призыв, заключенный в ее полотнах, – это противостоять жизни, не переставая ею дорожить.

Работы Рябининой представлены в музеях и частных собраниях
Запада и России. Из их числа наиболее значительные: в США: «Завод-1»1989г., «Моя комната»1985г., в Люксембурге, на Кипре, в Германии, Венгрии, Литве, Польше, Москве, (ГТГ: картины «Крестьянка»1983г.,х.м., «Клоун/Пьеро/»1985г., «Новый город»1984г.); Калининграде, Орле, Новом Иерусалиме, Кинешме, Иваново: «Война ХХ век»1999г ., Ульяновске: «Вспоминая Маяковского»1998г.(передана в дар Совету Федерации Российской Федерации), «Притча о Джакометти»1987г., Новосибирске, РГАЛИ (в фонде студия «Новая реальность» –раздел графики).

Участница Абрамцевских выставок «Новой реальности» негласно не разрешенных правительством СССР  с 1982 – 1990гг.

Выставки «Новой реальности» с 1989 по 2005гг.: Будапешт, Варшава, Лодзь, Калининград, Орел, Москва: Манеж (1990-1991), Польский культурный центр, Выставочный зал на Солянке, МГТУ им. Баумана, ЦБ РФ; Кинешма, Ульяновск, Иваново, Ханты-Мансийск, Нью-Йорк, Бостон, Аннандайл на Гудзоне, Торонто.

Интуиции грядущего мира

Вспомнить 60-е

 

 

артефакты советского периода, заделы на будущее явлены в Галерее на Краснохолмской

события в Москве

В Галерее Гарри Татинцяна закрылась выставка Мэт Коллишоу  “Зона машин”.

Стерильные пространства Галереи демонстрируют аллюзии шапито, храма- фабрики, магического ящика с фокусами и т.п.. Можно понимать как синтез видеоарта, ассамбляжа, эмерсивного и кинетического искусств. В простом смысле, явлен подвид Стимпанка с элементами хайтека. Под динамические инсталляции автором разработана философия постковидного концлагеря; поднимаются вопросы свободы, творчества и  возможно, именно этим выставка актуальна.

Репортаж © Владимира Виноградова, 2022

Ах этот Арх!

11 июня заканчивает работу смотр отечественной архитектуры.

Выставка проводилась в Гостином дворе (Ильинка 4)

Фоторепортаж-©ВладимирВиноградов,2022

Творец и творчество -картины шестидесятников Библейского цикла

в МГХПА им. С.Г.Строганова прошла Коференция

В череде докладов двухдневной онлайн сессии прозвучали доклады Владимира Виноградова, Ольги Грачёвой и Натальи Гончарук.

 Искусство возведенное в абсолют. Художники второй половины ХХ века. Студия Белютина                                                                «Искусство есть форма жизни человека и,  

                                                                 значит нечто чрезвычайно «полезное»                   и необходимое для развития человечества»

Элий Белютин

В 1967 году художника прикладника Анатолия Строчилина  поиски  новых путей развития изобразительных средств, привели в студию известного художника и теоретика искусства Элия Белютина:

«…пришли в Ветошный переулок в полуподвал, нас группа 15 – 20 человек, все члены союза художников. Делимся впечатлениями. Вдруг сзади раздался громкий голос: «Кто меня ждет! Я, Белютин!». Появился энергичный, актерского вида человек. Человек, который сразу взял нас в оборот. При этом в его словах был  какой то  магнетизм. Он начал рассказывать об искусстве, которое нам было сначала даже тревожно, непонятно…Потом поняли «новая реальность» – это реальность художественного образа. Обычно понимают реальность в искусстве, как изображение видимого мира на холсте, в точности без изменений. Но художник смотрит и у него рождается образ, окрашенный своим отношением к предмету.  Как бы на энергетическом уровне в голове художника изображение кодируется знаковыми, ритмическими колебаниями, превращаясь в символы, а затем изображение появляется на холсте художника, уже прошедшее через эту кодировку. Зритель смотрит на картину еще не осознав, но она его задевает, беспокоит, она на него  воздействует. Каждая работа должна быть окрашена чувством, переживанием, а не простым оптическим созерцанием. Школа Белютина помогла нам  понять цвет, во всей его первозданности, понять как цвет воздействует. В живописи – цвет, может быть, идет впереди сюжета…»

Студия Элия Белютина достаточно  известна. Кто то понимает и восхищается , кто то завидует и пытается всячески охаять и писать про студию небылицы. Но хотелось бы, что бы обращали  внимание не на около студийные события, а на суть.

Как правило, что известно о Студии ?  Это Манеж 62 года, Хрущев, советские абстракционисты и байки о Белютине. Но что же представляет собой студия, как явление мирового искусства… Как почему вдруг возникла студия чем то похожая на оркестр с дирижером и на группу единомышленников. Состоящая из совершенно нормальных людей, не алкоголиков, коих у нас очень любят, не рвачей до денег, не развратников, не диссидентов. Людей лояльных к власти. Людей –  профессионалов, трудящихся художниками на предприятиях легкой промышленности, текстильных, ковровых комбинатах, фарфоровых заводах, доме моделей, художниками графиками в издательствах. ( В скобках замечу, коих уже не существует, за исключением может быть издательств и то не всех). Художники  на высоте у себя на предприятиях  – почетные грамоты, дипломы на внутренних и международных выставках. Их профессиональные работы находятся в музеях страны.

Художники, жили в то время которое жили, не очень то обращая внимание на политику и властей, даже после потрясений 62 года. Ушли за город в Абрамцево и продолжали творить и учиться у своего педагога Элия Белютина.

Белютин и студия — это Советское искусство! Да, именно так. Они (белютинцы),  советские художники, но и очень современные, мирового уровня художники.  То есть политические строи они как корка на апельсине, что то поверхностное. Конечно, в какой то степени влияющее на людей, но очень поверхностно.  Я имею в виду, что их сознание советское, а надсознание мировое. То есть власть может мешать физически что то делать, и даже не давать этого делать. Но  ТВОРЧЕСТВО идет на уровне мировых тенденций  развития.

Находящаяся в Третьяковской Галарее  картина Э.Белютина  (совместно со студийцами) «Похороны Ленина» была показана на выставке «Оттепель» и сотрудники очень постеснялись и назвали ее просто «Похороны», и суть ушла. Непонятно почему у нас в стране такое резкое отрицание В.И.Ленина, то возносим, то закапываем в грязь.  Мы можем вернуться к истории и представить себе, что такое было для людей того времени смерть Ленина. Катастрофа. Это и изображал художник. Окунуться в другое время, прочувствовать его, и это отразить на холсте. А не писать какую нибудь гадость с высоты своего времени и своих представлений.

То же можно сказать и о религиозной тематике. Белютин, как и большинство студицев  были не религиозны.  Все то основное время, когда студия творила, был  атеизм. И искусство возводилось в абсолют, как сейчас бы сказали на уровень Бога. « Искусство как нечто необходимое человеку, как вода, воздух, хлеб, для компенсации нарушенного эмоционального равновесия в надсознании, которое создано внутренней динамикой современной жизни.» Душа человека действительно  взыскует красоту.  Духовно – нравственное содержание искусства вовсе и не обязательно должно  искать себя у Бога. Надсознание — это эмоциональная сфера жизни человека, куда входит и творческая потенция и интуиция, в отличии от сознания, нацеленного на практическую жизнь, на выживаемость. И у кого то надсознание превалирует над сознанием, у кого то наоборот. И это все внутри самого человека и никаких приходов извне. И это надсознание внутри человека можно и нужно разбудить, и как считает или чувствует Белютин, именно  искусством. На этом и основана  его «Теория контактности»:

«…Искусство еще более жизнеспособно, чем человек, не потому что искусство вечно, а потому что непреходяща действительность, бесконечно изменяемая обстоятельствами и временем. Поэтому способы выражения человека в искусстве могут быть столь же разнородны и разнообразны, как формы жизни на земле…

Искусство — это человеческая жизнь, создание пластического духовного воздействия, идентичного силе воздействия действительности. Искусство не отображает жизнь, а выражает и притом не жизнь, а человека в этой жизни… Поэтому специфика искусства, его деления на жанры практически не существуют, поскольку реализация выражения жизни связана главным образом с теми условиями современности, которые предлагает время для наиболее активной формы выявления этой реализации…

Контактность в искусстве — это овеществление творческой потенции в нечто пластическое по концепциям своего времени. Иначе — перевод жизненной реакции человека в некое материальное качество, способное раздражать, воздействовать, будоражить, передовая людям тот контакт с миром, который испытал художник…» (Э.Белютин )

Очень часто, ошибочно, художников студии Белютина называют абстракционистами. После 1962 года, после Таганской и Манежной выставок, в хвалебной западной и в критической советской печати  их действительно называли художниками абстракционистами. На самом деле вся их живопись и графика фигуративна. В живописи всегда присутствует ТЕМА, которую задавал Белютин. Количество тем было достаточно большим и разнообразным, например: «Скошенная жизнь», «Одинокая женщина с ребенком», «Толпа», «Моя Герника», «Молчащие сердца», «Кричащие глаза (лица людей)», «Дороги в облаках», «Белые дома(для светлых чистых людей)»,  «Дырки света», «Номенклатурщики», «Стеклянные головы», « Пророк», «Материнство», «Фантомы космоса», «Адам и Ева», «Мир после нас», «Непокоренный» и т.д  Кроме того ежегодно разрабатывалось новое напраление в работе над графикой и живописью – например ШОК – АРТ,  Интеллектуальное фактоискусство, Комулятивная живопись, Кинетическая живопись, Поднос и другие. Каждое направление имело свою технику исполнения, свои способы выражения, разработанные Белютиным. Но это не значило тупое следование художниками заданиям Э.Белютина, все пропускалось через себя, через свои ощущения и понимания.
Студийцы брали тему, разрабатывали сюжет, придерживались выбранного направления. Часто это были многофигурные композиции. Ранние работы 60-х годов и те, что были выставлены в Манеже , а это была темпера на картоне, с современных позиций,  можно рассматривать как  реалистические с искажениями формы и цвета. Работы  сюжетны – пейзажи, портреты, натюрморты, исторические темы, в них четко прослеживается фигуративное, предметное начало. Но в отличие от привычных реалистических работ для передачи напряженного внутреннего состояния форма  деформировалась, а цвет предельно форсировался.

Воспоминания художника Веры Преображенской (1959 г):

«… На занятиях восторг и интерес к тому, что советует Элий Михайлович. Рисуем карандашом, углем, тушью, акварелью, пишем темперой. Сначала дается развернутое объяснение к чему мы должны стремиться в течение работы над каждой постановкой. Работаем обязательно “по натуре”. Модели превращаются в объекты трагедии, проникаются определенным настроением.  Просто рисунок “с натуры” делаем “по Тинторетто”, осваивая свободную технику рисования, рисуем “по Чистякову”. Осваиваем точное определение пропорций, рисуем левой рукой, “не глядя на бумагу”. Все задачи необыкновенно интересны и по смыслу и по способу выполнения. Масса новых возможностей в решении пластических задач. Полное раскрепощение в трактовке ЦВЕТА. Главное – выразить заданное напряжение, настроение…»

Со временем задания и их исполнение все усложнялись. Работали маслом, размеры холстов увеличивались и уже холст 100 х 150 считался маленьким. Работали на холстах 150 х200, 200 х 300, 300 х 400.

Дадим слово Э.Белютину. Одна из тем живописи «Моя Герника» : «Моя Герника” – это картина гнева, протеста, негодования или фантастической – невозможной гармонии. Темы  – их выбор должен совпасть не по существу, а по внутреннему волнению с личным гневом на жизнь. Темы – символические, хотя их трактовка и содержание могут  быть очень конкретные. Мы, новые художники,  должны предложить не копаться в собственных комплексах и грязи, а стать человеком, воспринимающим мелочи жизни как пыль на обуви. Искусство, возвышающее душу человека над самим собой, искусство патетическое, возвышенное, гуманное и великое. Искусство – это наивысшая духовная контактность художника с действительностью, способность усилить те недоразумения, трагедии, волнения, которые  сосуществуют в людях и в нас художниках, и перевести их в пластическое  решение композиции, темы, сюжета, образа, а затем найти наиболее современные способы пластической коммуникации, т.е. связи между этим контактом и искусством, иначе говоря, современно использовать цвет, трактовку пространства, вес, тон, линию. Использовать все элементы старого и нового искусства  для активного выявления связи –  контакта художника с миром в воздействии на зрителя. Картина практически должна перестать существовать для человека как картина – это должен быть мир его гнева. ненависти или гармонии, открытый, буйный или тихий, но искренний, в который человек не может не верить как в самого себя. Вместо традиционной живописи с ее забавами для глаза и ума должно возникнуть новое искусство открытости, обращенное к надсознанию человека, к самому заветному и скрытому, что фактически формирует его личность, его мораль, нравственную его душу..

Таким образом, вся работа состоит из определения своего контакта через тему и форму композиции и нахождения своей трактовки коммуникационных средств(то, что раньше называлось рисунок, живопись и т.д):  – техника, приемы работы, материалы, которые могут быть использованы – все во власти художника. Вся программа работы над картиной – это ряд различных пунктов, последовательность выполнения которых желательна, поскольку она связана с активным введением надсознания художника в процесс создания картины. В каждом из пунктов перечислены возможные варианты трактовки цвета, материала и т.д. Нужно выбрать только один вариант, наиболее лично устраивающий автора. То, что некоторые могут выбрать аналогичное решение, пускай никого не волнует, пунктов много, а вы все люди очень разные!…»

Стоит еще сказать, что художники пришедшие в студию Белютина в 1958 году были реалистические, соцреалистические художники, таким образом воспитанные  в своих учебных заведениях,  и не имевшие доступа к мировому современному искусству. Для них занятия в студии были неожиданностью, откровением, прорывом в истинный мир искусства.

Вера Преображенская:   «…Что касается меня, то работа в нашем подвале под руководством Э.М.Белютина захватила меня полностью. Как-будто я вышла на свет из длинного, мрачного прозябания…»

Пример кусочка задания, это уже конец 70х — 80е годы.

Тема «Моя Герника» (кусочек задания):

« …Определить личную реакцию на тему. Что это такое? Это эмоциональная реакция через цвет (выбор тона пятна). Определить границу пятна. Превратить пятно в сюжет. В центре любая краска – значительность темы – красная киноварь, потом керосином определить границу пятна, исходя из значимости темы. Возникает функция границ. Потом еще накапать ту же краску, когда приобретет объем, тонкой кистью прорисовать. Детали совершенно отличные от пятна, входят в литературный сюжет….»

1981 год. С каждым годом  конструкции  становятся все более сложными, и темы и техника. Новое направение в работе над графикой и живописью –  «Интеллектуальное фактоискусство». Пример конструкции задания в рамках этого направления. Что там должно быть:

«…1. Поле захвата (учет динамики), 2.Поле внимания (определить схему которая захватит внимание зрителя), 3. Поле воздействия (нечто необычное, поражающее).

Далее идет расшифровка понятий:

1.Поле захвата:  человека, идущего по улице, по залу мимо нашей графики – должна наша графика захватить. Поле захвата зависит от скорости прохождения человека мимо графики. Если он едет на автомобили с большой скоростью, то поле захвата должно быть горизонтальное с  острыми углами , вытянутое по направлению движения (как вытянутая звезда). Если идет пешком, то должны быть «столбы», и они должны повторяться. Т.е. может быть вертикальная штриховка,  разной высоты и толщины. Или просто нечто повторяющееся.А если скорость 3 м/час, т.е. почти на месте, то поле захвата очень спокойная форма, может быть квадрат, круг , овал и т.д. Может быть очень маленький размер.

2.Поле внимания: У нас уже есть поле захвата. Как расположить сюжет, что бы человек остановился и разглядел. Если просто столбы, то человек смотреть не будет, столбы, фонари –это обыденно.  Где поместить сюжет наверху или внизу? Если, например, человек идет пешком, то нарочито плоская форма или обратная форма решетки, поле внимания внизу.

3.Поле воздействия : поле воздействия графики – это не то же, что сюжет. Это то, зачем мы вообще делаем свою графику. Нужно сделать нечто, как активную функцию – нечто необычное по отношению ко всему листу .  Человек идет пешком – повторяющаяся конструкция поля захвата, сюжет положим внизу. А  как сделать воздействие? Обвязать все веревкой, вот и будет поле воздействия.  А если едет на автомобили, то что бы он остановился нужно поперек вытянутой звезды сделать зебру зигзагами. Нужно определиться на какой скорости останавливаем зрителя……. Если скорость 3 м/час, то квадратное поле внимания заключаем в аквариум, или пластмассовую коробку…. Можно сверху написать оптически натуральное изображение – настоящий акварельный портрет.

Это  общие положения. Далее идет речь о заполнении полей, об их конструкции и технике. В частности – пример: поле захвата – аппликация, поле внимания – тушь, поле воздействия –масло.

Пример работы с темой: тема экстра экспрессивная – «Слезы», разные (несколько сюрреалистические). Если мы хотим очень захватить, то делаем на скорости автомобиля. Если тоска, печаль – это  на скорости пешехода… Если 3м/час, то это тема глубокая, уходящая внутрь.  «Слезы», например, могут падать на землю, и оттуда вырастать цветы. Или  «Слезы», которые разрывают кожу лица, прожигают одежду…

Живопись продолжение графики, но эмоция будет наоборот.  Продолжаются те же поля  захвата, внимания воздействия, но все более усложняется.

Например толпа, которую можно увидеть сверху на улице, или на эскалаторе, или лежа на асфальте. Поле захвата –  могут быть шары, а могут быть  глаза толпы….»

Как мы видим, теория контактности Белютина  не просто общие философские рассуждения, но и система обучения   с четко разработанными заданиями, с техникой их исполнения.

Сверхзадача Белютина и его студии создать единое энергетическое пространство между зрителем и изображением на холсте. Картина для зрителя должна стать живым, самостоятельно существующим пространством с наполняющими его формами. Но не механическими формами, созданными ради себя самих.  Любая картина должна содержать мысли, реальные сюжеты, образы, но изображенные условными средствами, усиливающими воздействие на зрителя. Не просто показано и рассказано, а  живое пространство, форма, цвет, живущие сами по себе,  сразу (как удар) передающие зрителю  образ, мысль, эмоцию. Картина, как нечто живое, существующее самостоятельно.

Искусство было возведено в абсолют. Как сейчас сказали бы, было своеобразной религией. И даже больше, чем религией. Естественно любой художник, будучи атеистом, но интеллектуально развитым и начитанным, мог брать за сюжет библейские темы, темы о древних богах, титанах, сивиллах. Зная сюжет и окунув себя в те времена, пропустив все через себя, художник воздействовал на зрителя, передовая людям тот контакт, который испытал сам.

Интересна серия из шести работ  Веры Преображенской  «Библейские мотивы»:

«Мне отмщение и «аз воздам»

1.«Восстание ангелов»    2.«Изгнание из рая»

3.«Жена Лота»   4.«Потоп»

«Сын человеческий»

5.«Три креста» (голгофа), «Истинно говорю вам…»

Заметки Веры Преображенской:

«… Квадрат.  Геометрически  – это прямоугольная фигура с равными сторонами.  Но, если ты его сделаешь цветным и даже если не цветным, но вложишь в него какое –то свое понимание, эстетическое или  нравственное,  какое-то личное понимание, то он превращается не в геометрическую фигуру, а  в выражение каких – то эмоций.

 «Изгнание из рая», «Жена Лота»

Обычно библейские притчи иллюстрируются как  фигуративы, несущие в себе настроение через изображение  человеческих фигур.  Если  Адам и Ева, то будет обязательно мужчина и женщина,  змий, фигуры будут в согнутом положении или прямом, они будут  бежать или стоять. Я посчитала что это не обязательно, потому что в основе всех библейских рассказов, как я считаю, лежат эмоциональные переживания , даже не то что эмоциональные, а мощное напряжение  – страх, боль, ужас, стремление убежать, безысходность.  Что такое Господь Бог?  В этих библейских мотивах он выступает как карающая сила и я могу трактовать его, как черный квадрат определённого размера. И если он определенного размера, стоит всегда в одном и том же месте, то это сразу же придает ему силу возмездия. Об этом  может быть и не думаешь, но  видишь, что это так. И когда он,  такой вот тяжелый, тяжелее  чем все остальное стоит, то получается зловещий,  как всякий палач.  Если же квадрат поместить в разных местах,  то   и трактовать его будешь по разному. А, если  вместо Адама и Евы я нарисую  стрелы, то они покажут какое-то смятение и движение. Или в  Содоме  я показываю только белый прямоугольник, белый, а везде присутствует  черный  квадрат, и белый прямоугольник сразу же вызывает чувство, что это что-то страдающее  – жена Лота.

 «Потоп»  У Густава Доре есть гравюра«Всемирный потоп», где все  очень интересно нарисовано, очень правильно. Но это  просто иллюстрация к тому как люди тонут и как они пытаются спастись, то есть,  люди в разных позах, соответствующих моменту. И напряжения мощного там нет. Напряжение есть только в том смысле, что нам всегда неприятно смотреть на мучения других, и мы будем переживать, а может и  радоваться, когда с кем то что- то происходит. А у меня, я считаю, «Потоп» удачно получился,  когда у меня там только синии и голубые треугольники  и опять черный квадрат –  господь Бог карающий, это совсем другое – это сама суть.  Что такое потоп – взял господь и всех потопил.

Доре очень хорошо делал гравюры подобного рода, но это всегда иллюстрации. Если  потоп,  там изображены скалы и вода бежит, волны и люди, кто тонет, кто кого спасает, кто погиб.  Каждая гравюра является  развернутой иллюстрацией, а так как это все  здорово сделано,  интересно рассматривать, и люди с удовольствием смотрят.   А у меня появилась  мысль,  не делать иллюстрацию, а выбрать какое то такое решение, что бы это была трагедия, но очень скупыми средствами. И сделать это таким образом, что бы сам господь Бог Саваоф был выражен каким- то знаком, который содержал бы значение этого образа, существа.  Обычно господа Бога изображают, как он сидит на облаке,  в особых одеяниях, у него борода, вокруг него ангелы. То есть опять рассказ, а тут не рассказ, тут, как Элий Михайлович любил говорить, новая реальность.   Новая реальность – это то, что  сделано так , что бы  производило впечатление, воздействие. Что-то действительно несущее в себе силу, жестокость. И что это? Когда я об этом думала, мне пришло в голову, что это, конечно, квадрат.    Это квадрат, потому что квадрат, он сам в себе, у него  равные стороны, его как не повернешь он все равно будет такой как он есть. Квадрат, его не изменишь никак. Если  его начнешь  изменять – это будет  уже не квадрат. Недаром Малевич  нарисовал квадрат. Поэтому в основе должен быть квадрат. Но он должен быть помещен в такое место, где он  был бы и неподвижен и силен. И что бы в нем была внутренняя сила. Там не должно быть никаких усов, никакой бороды, никаких ангелов,  ничего. Должна быть одна только форма. Куда его поместить?  Это не так просто делается. Это  многие, иногда часы, иногда дни рассуждения –  как ты это понимаешь. Разложение своей головы на какие то,  чувства, эмоции. Почему квадрат, а не треугольник? Треугольник, на мой взгляд нет. Потому, что треугольник – кувыркается, а господь бог кувыркаться не может.  Образ должен быть недвижем. Поэтому я взяла квадрат.

  Восстани ангелов» Получилась серия  из шести  работ. Восстание ангелов позже пришло в голову. Потому что, с чего начинать?  По ощущениям, нет начала. И мне пришло в голову,  ведь ангелы то восставали. Против бога? Да. Почему? Почему  восстают? Не понравилось. Слишком сила там мощная. И поэтому я решила восстание ангелов взять как начало,  что бы выделилось. Значит все горизонтально, а восстание будет вертикально. Все остальное статично, там  ничего не  двигается, а оно должно быть подвижно, потому что это восстание.

Три креста» (Голгофа) Почему крест такой желтый. Желтый, хотя все всегда его делают коричневым черным, потому что это орудие казни мучений, но по своей сути –  это символ христианства. Это символ учения Христа, то есть  учение  добра. И этот крест, с которого его снял господь Бог,  не может быть черным, он должен быть светлым.

В Библии, в повествовании и в иллюстрациях  имеется три креста. Крест на котором распят Христос и два креста, на которых были распяты  два разбойника. Уже будучи на кресте, один из  разбойников покаялся.  Значит  Христос провел с ним  беседу и благоразумный разбойник покаялся. А второй каяться не стал, он  был неисправимый разбойник. Вечером в пятницу Христа сняли с креста и захоронили. Жены — мироносицы, по своим похоронным обычаям, ранним воскресным утром понесли  пахучее снадобье мирру.  Когда стражи, уходили от этой пещеры, они завалили её большим камнем, что бы никто не мог войти.  Два стражника караулили. И когда жены-мироносицы пришли, они увидели, к своему  удивлению и ужасу, что охранники спят крепким сном, а камень отвален от входа и пещера пуста.  Христа там нет.   Так вот я подумала, что такое эти три креста?  Тот крест, на котором был распят Христос, в результате стал символом христианства. Христос  по его учению – нечто светлое, так и символ христианства  крест, есть нечто светлое. То есть все положительные качества, которые  есть в христианстве,  они все сосредоточены  в символе креста. Поэтому я решила,  что логичнее (у меня голова логически устроена) как то выделить этот крест.  Поэтому я сделала тот крест, на котором был распят Христос, красно – оранжевым, потому что это  радость.  Его же сняли с креста, его похоронили, а он воскрес.  И не только воскрес.  Еще есть праздник – вознесения Христа к своему батюшке, который он сам и есть.  Он же един в трех лицах. А  два других креста – черные, они же разбойники.  Один  посерее, а другой черный.  Один раскаялся, а другой нет.  Поэтому в «Голгофе» три креста разных и только один красно — оранжевый, он является символом Христа, символом христианства. Крест  несет радость как и сам Христос.

«Истинно говорю вам» Конец серии тоже не просто так. Последнее – опять вертикаль, опять оказалось можно сделать вертикаль, потому что Христос тут же начал проповедовать своим ученикам. То есть, вернулось,  с чего началось, поэтому вертикально. Началось с вертикали и кончилось вертикалью.  На мой взгляд, это – законченное произведение, которое имеет свое начало, свое выверенное понятие, свою выверенную истину, которая создана и заканчивается опять-таки тем же самым – вертикалью. Это единая  полоса,  не распадающаяся на отдельные “кирпичики”. Она едина и должна быть прямая…”

(В. Преображенская)

Студия Э. Белютина «Новая реальность» существовала всю вторую половину ХХ века, и начало ХХI ( до 2009 года). На протяжении всего этого периода работы белютинцев менялись по пластике, по способу изображения. Можно легко различить их работы написанные в 50-е — 60-е, в 70-е, в 80-е, в 90-е — 2000-е годы. Студия , как и другие существовавшие параллельно с ними студии и группы художников творили в эпоху возведенного в абсолют искусства, в особенности изобразительного. Отсюда  все политические, и не политические страсти происходившие вокруг художников и их творений. Сами же художники, неважно, жившие в советскую или постсоветскую эпоху, по законам мироздания, всегда были очень современными для своей эпохи и творящими на мировом уровне художниками.

Ольга Грачёва, 2022

 

“Генрих Великолепный”

Время мифа , его дух, аксессуары и артефакты на выставке Генрих Семирадский в Новом Здании  ГТГ

Царство китча, оргии древнего Рима. Интерпретация женской красоты , архетип восприятия прекрасного. Классика классицизма

Сейчас его картины воспринимаются как наборы клише и  тщательно прописанные шаблоны. Престидижитатор от живописи. Мастер цитирования мифа и национальной семантики.  Вторят мастеру позднего академизма “Новая академия” в лице Тимофей Парщиков, Тимура Новикова, Олега Маслова и др.

на ил. некоторые наиболее характерные работы выставки

 

Золотой век живописи

Восемьдесят полотен голландских мастеров -Золотой  XVI век!

Представлены четыре частных собраний России, одиннадцать музеев музеев в

Серпуховском историко-художественном музее

СИХД

Неформальная семантика городской среды

На Международной Конференции прошедшей в МГХПА им. С.Г. Строганова была опубликована (23 10 2021)статья Владимира Виноградова , где были рассмотрены проекты графических работ. Их цель -выявить некоторые направления и тренды, проанализированы некоторые графические тенденции в городской среде наших дней на основе дизайнерских работ Отто Хайека, Студии Александра Ермолаева, Покрас Лампаса*, др. анонимных авторов

the projects of graphic works are considered in order to identify some directions and trends, some graphic trends in the urban environment of our days are analyzed on the basis of the design works of Otto Hayek, Alexander Ermolaev Studio, Pokras Lampas *, other anonymous authors                         

ключевые слова: мурал, графика в городе, неформальное искусство/mural, graphics in the city, informal art

Помимо традиционных коммуникативных объектов и связей в современном городе, хочется проследить специфику и особенности средовых графических появлений на примере творчества отечественных и зарубежных художников.

Одним из ярких примеров комплексного обустройства и декорирования пространства в Москве стала персональная выставка немецкого дизайнера, скульптора, художника Отто Хайека прошедшая в ЦДХ (1989 год). Выставка называлась “Цвет в жизнь для Москвы”.

Перед зданием выставочного комплекса, растянувшись  до Крымского моста, была произведена масштабная роспись асфальта. Она представляла собой колоссальную орнаментальную комбинацию простых геометрических фигур красного, жёлтого и синего цветов. Смотрелось свежо и остро -чётким регулярным ритмом формулированы ясные ориентиры и образные концепции колористики города, что конечно “утепляло” городскую среду. Вкрапления контрастной ритмической и эмоциональной компоненты.

Дополняла пространственную композицию синяя стела с акцентами красного цвета на скошенных гранях. Её динамичная наклонная форма составлена из металлических плоскостей. 

Стела была установлена скульптором перед входом на выставку. Стала органичным  акцентом северного торцевого фасада здания, где кстати и располагается до сих пор. Сейчас здесь вход на выставки Новой Третьяковской галереи

В  качестве примера -дизайнерская и графическая работа Владимира Виноградова для молодёжного Бизнес Фестиваля в долине реки Сукко.

Пластическая идеология графики для фестивальной среды носила девиз -Южный вектор. Что, считалось способствовало проведению деловых игр и служило айдентикой молодёжных мероприятий. В работе принимали участие -Студия Темпоральная реальность и студенты Института Индустрии Моды. Ландшафтные композиции для молодёжного бизнес фестиваля -500 м2 раскраски акрилом асфальта на фестивальной площади и очевидно, навеяны  творчеством немецкого дизайнера О.Хайека.

Примечательны работы А.П.Ермолаева и его студии ТАФ (Театр Архитектуры Формы) в Москве. 

Как правило в Студии Александра Павловича нестандартные и неожиданные проектные решения. Их принципы строятся так, от “сермяжной” и честной опоры на бытовые реалии, до обращения к архетипам и основам “протоформы”. Моделируется пространство городской среды посредством обращения к истокам, “протокультуре” (термином введённым ТАФ).

Посылкой для проектной идеи может стать аналитический  эскиз скромной эмалированной таблички, городских реалий, коммуникации, средства транспорта и т.п. В своих проектах студийцы ТАФ проникают в глубинную суть символов, текстуры, орнамента. Выявляют качества природных и техноматериалов. Проявляют стремление к максимально простоте решений, убедительно встраивают их в бытовую среду сегодняшнего дня. Осознают пути контакта с реальностью. Стремятся в творческом эксперименте представить и спроектировать проблемы города, придать цивилизованные и точные черты пластике магаполиса. Эксперименты с изобразительными материалами и техниками.

Цель задания студии ТАФ -сформулировать какой должна быть городская улица, транспортная остановка, лавочка, клумба и прочие элементы оснащения пространства. Творческие позиции Студии ТАФ всегда отличались простым и прямолинейным здравым смыслом. В этом их концептуальная активность и красота. В разработках Студии стилизованные фотофиксации смотрятся как аналитическое исследование графики объектов. Тех элементов, что работают как непроизвольные акценты в айдентике города.

Так в одном выполненным заданий студентами  МАРХи получен следующий результат. Наглядно подобраны фрагменты объявлений, таблички, порядковые номера, сигнальные предупреждения, лозунги и т.п. На основе как бы случайного совмещения разнородных информационных графем и блоков показаны определённые закономерности, возникает ощущение эпохи. Непредвзято определены характерные качества шрифтовой культуры. Выявлена идеология, образный контекст реалий и мифов Страны Советов. Фактически те графические объекты, что использует  в своих работах студия ТАФ (Театр Архитектуры Формы) примитивны. Но именно этим  они в данном случае наиболее радикальны, проектно технологичны. Представлены комбинации латинских букв  “S E” (инициалы выбраны (S)Саша Ермолаев – так обычно  представляется коллегам Александр Павлович  разнокалиберные шрифтовые гарнитуры. Это вариаций шрифта из разных визуальных  и пространственных структур. 

Отслеживается грубое и хаотичное освоение среды. Бесконечными рекламными баннерами и объёмными установками -всего того, что безжалостно замусоривают пространство. Кажется, они случайны, вырваны из контекста, а некоторые шрифтовые комбинации являются частью крупного рекламного объекта дизайна. Но таким образом выстраивают конкретный пластический образ. Получаются компактные композиции, убедительные и доходчивые, как бы переплавленные в модули смысла

В коротком знакомстве с  феноменом граффити можно выделить некоторые направления, стилевые характеристики и принципы концепции, пластические ключи, нетривиальные решения. Можно рассматривать его  как  вид монументального искусства. Важные цели и качества данной семантики – реализация творческих амбиций, зачастую маркировка ареала проживания клана, маргинальных группировок. 

Проявления спонтанной графики существовали ещё в древнем мире, в античных Помпеи например. В первую очередь, следует отметить оперативную реакцию анонимных мастеров баллончика с краской и кистью на новейшие социокультурные тенденции. Ими выполняются зачастую наивные шрифтовые вариации “готических” мотивов, доморощенного гиперреализма, молодёжных “эмо” эпатажей. Также популярны темы фэнтези, мифические и на религиозные сюжеты.  Создаются талантливые стилизации  на практически любые исторические образы из кино и медийных СМИ.  Их можно классифицировать как некую мимикрию под “хороший тон” в стремлении следовать  канве молодёжной культуры. Возможно, искусство граффити являлось формой самовыражения в эпоху “доинтернетья”. Кажется, безразличное отношением к зрителю, но так зрителя незаметно “зомбируют”, вербуют своих почитателей и фанов. 

Создаются так называемые “муралы” , определим их как эстетическиеили нетленка, создаваемые исключительно для улучшения визуального восприятия городской среды. Километровые росписи заборов, панелей смотрятся неким калейдоскопом новостной ленты, что-то грандиозное и заумное. 

В разборе феномена популярности граффити можно отметить и, что отдельную нишу занимают исламские и восточные мотивы. Арабская вязь и каллиграфические изыски в письменности, абракадабра  алхимиков и оккультизм, шаманские закорючки -арсенал графитчика. Особенности таких проявлений граффити хорошо иллюстрируются примерами работ  и акциями популярного сейчас Пакрас-Лампаса* из подмосковного Королёва. 

Как правило, графитчики задействуют веер стилей, используют некий набор опусов и начертаний на “злобу дня”. Используются расхожие стереотипы “о красивом и прекрасном” , где мгновенно реализуется заветная мечта. Буквально революционная особенность граффити в чрезвычайно коротком пути самореализации автора. Демонстрируется завидная свобода самовыражения. Специфика -скорость исполнения, весь процесс работы в стрессовых условиях при дефиците времени.  Быстрый пластический отклик  на социальные проблемы возможен из-за отсутствия долгих согласований с официальными организациями. Графический экзерсис на стене в городе -некий эфемер с циклом жизни “до вечера”. Часто его судьба -мгновенное удаление, авральное закрашивание 

Политические граффити обычно заказные. Осуществляется поддержка социально значимых  сюжетов или по тематике приуроченной к массовым мероприятиям. Они выполняют определённую социальную роль и могут быть завуалированы под непрофессиональную “самодеятельность”. Часто неформальные линии народного творчества становятся прирученными  официальными структурами. На спонсорские деньги предоставляются бесплатные материалы и краски, аэрозольные баллончики, подъёмная техника  и пр. Граффити сейчас -непременный атрибут молодёжных фестивалей, артакций.  Масштабность работ и объектов по степени охвата аудитории фактически конкурирует с телевизором и др. СМИ.

Примечателен феномен “фантомного” Бэнкси -в котором очевидена тщательно проработанная коммерциализация акций и коммерческая подоплёка его творчества.  На первый взгляд, неформального и “отвязного” искусства, но по сути, с  тщательно продуманным, якобы “спонтанным” сценарием и режиссурой. Действо растянуто во времени и пространстве и встраивается в массовое сознание, как скажем, некий “мексиканский сериал”, что заявляет права на остойчивость в социуме. Всё это имеет сейчас высокие ставки  в аукционных домах.

  1. Отто Хайек “Цвет в жизнь для Москвы”, СХ СССР, 1989г. 
  2. А.П.Ермолаев “Словарь дизайнера в 21 веке”, 2004г.

3.https://news.mail.ru/society/48361572/gallery/7847695/

4.https://butirsky.livejournal.com/1974.html

*настоящая фамилия –Арсе́ний Пыженков, работает над, так называемым “муралом” в названном им стиле «каллиграфутуризм»

выцТАФка на Миллионщикова 35/5

закрывает 2021 год замечательная выставка Студии ТАФ (Театр Архитектуры Формы)

Профессор Александр Павлович Ермолаев демонстрирует новые работы своих соратников, студентов МАРХи и ставшие классикой объекты дизайна, фотографии, живописи и архитектуры.

Итальянцы в России

В ГМИИ им. Пушкина частное собрание Джанни Маттиоли. В основную экспозицию  музея в разделе западноевропейского искусства начала ХХ века элегантно встроена Миланская коллекция футуризма.